“招财猫”其实是一个熨斗 博物馆回应：是猫是虎，见仁见智

我国科学家凭(píng)分子遗传学证据确认，山东(shāndōng)广饶傅家遗址存在距今4750年以前(yǐqián)由两个母系(mǔxì)氏族构成的社会形态。这项研究由山东省文物考古研究院与北京大学等联合(liánhé)开展，相关论文近期在国际学术期刊《自然》发表，随即冲上热搜。那么，实证母系社会的傅家遗址，还藏着多少秘密呢？ 山东广饶在8000年前就有了人类活动的(de)足迹，处于泰沂山北麓山前冲积平原和黄河冲淤积平原交迭地带的这块土地，正是因“地势广大(guǎngdà)平坦(píngtǎn)，饶沃宜农”而得名“广饶”。广饶傅家遗址(yízhǐ)东西长750米(mǐ)，南北宽500米，总面积37万平方米。遗址文化堆积层厚约3米，内涵丰富。自1985年至1996年，山东省文物考古所、东营市历史博物馆先后(xiānhòu)多次对该遗址进行了抢救性(qiǎngjiùxìng)发掘，共揭露面积707平方米，发现大汶口文化时期的墓葬508座(zuò)，灰坑(huīkēng)214个，水井4眼，出土石器、骨器、角器、陈器(chénqì)、玉器等各类文物400余件。2006年，傅家遗址被国务院公布为第六批全国重点文物保护单位。 值得一提的是，这里发现的双人叠葬(diézàng)墓(mù)和开颅(kāilú)手术实例，在同类遗址中罕见。在392号墓中，发现墓主颅骨右侧(yòucè)顶骨的靠后部有一直径为31×25毫米的近圆形颅骨缺损，推测墓主生前曾施行过开颅手术，且(qiě)术后长时间存活。有研究认为，这是中国目前所见最早的开颅手术成功的实例。 对(duì)傅家遗址最新的一次考古(kǎogǔ)发掘，是在2021年。当时，为配合广饶潍高路(wéigāolù)以北傅家片区环境整治提升工程建设，山东省文物考古研究院对遗址东北部和北部进行了发掘，发掘面积(miànjī)约300平方米。此次发掘墓葬(mùzàng)58座，其中大汶口文化墓葬38座，墓葬形制多为长方形土坑竖穴，墓室小而无葬具，头向以东北者较多。葬俗以单人葬为主，存在大量仅存头骨或者仅下肢骨齐全而上肢骨缺失的现象。葬式(zàngshì)绝大多数(juédàduōshù)为仰身直肢葬，多数没有随葬品，有者数量也较少且残缺(cánquē)。此外，还发掘了金元墓葬11座，明代墓葬4，清代墓葬6座。 虽然已经多次发掘，与37万平方米的(de)总面积相比，目前所揭露的只是冰山一角，但是傅家遗址已经显示出分量(fènliàng)不(bù)一般。研究者认为，傅家遗址可能代表(dàibiǎo)了鲁北地区(dìqū)一个新的文化类型，它的发现与发掘，为研究大汶口文化的地方类型和文化分期提供了重要实物资料，也为深入探讨黄河下游地区的古代文明提供了宝贵的资料。 “非典型(fēidiǎnxíng)”大汶口文化 从已知情况看，傅家遗址(yízhǐ)透露出以下几个重要信息： 傅家遗址(yízhǐ)并不是孤立存在的。从发掘(fājué)情况看，它(tā)的周围是一个规模很大的聚落群。傅家遗址自身有37万多(duō)平方米(wànduōpíngfāngmǐ)，中心部分有18万平方米。与之相连的还有荣庄遗址和五村(cūn)遗址，荣庄遗址总面积约50万平方米，五村遗址总面积7.5万平方米。此外(cǐwài)，广饶的西辛遗址和寨村北岭遗址也发现有大汶口(dàwènkǒu)文化遗存。由此可知，当时这片土地适宜人类居住，聚落比较(bǐjiào)密集。傅家遗址发现水井的数量较多，是大汶口文化诸遗址中比较少见的。水井的发现，意味着傅家先民可能习惯饮用大量地下水。这或许与傅家遗址靠近当时的海岸线，当地土质为滨海盐碱性土有关，因为地表水不太适合饮用。 傅家先民生产发展(fāzhǎn)水平相对落后。大汶口文化距今约6200—4600年，除(chú)山东外(wài)，在苏北、皖北、豫东等(děng)地区也有分布。鲁南大汶口文化遗址里常见的觚、幫、背壶、盂、高柄杯、漏器等，在傅家遗址群很少(hěnshǎo)见到或者没有，陶盂、C型豆形杯则是傅家遗址聚落群所特有(tèyǒu)的。此外，鲁南流行的镂空装饰在傅家遗址群落很少见，但鲁南渐趋式微的彩陶，在此地却有较好的发展。整体来说，傅家遗址的制作(zhìzuò)工艺比较粗糙，发展水平与同时期山东先民相比相对落后。 傅家遗址(yízhǐ)2021年度发掘区航拍图 傅家先民贫富差距不明显。大汶口文化(wénhuà)中晚期，贫富分化已经相当(xiāngdāng)明显。作为黄河中游大汶口文化代表类型的(de)仰韶文化(yǎngsháowénhuà)，墓葬已经出现完整的分区甚至分组的现象，墓葬形制和陪葬品悬殊，凸显氏族组织(zǔzhī)结构和等级分化。汶泗大汶口文化墓葬也已经发现明显的贫富分化和等级分化。但是从五村和傅家遗址墓葬发掘情况(qíngkuàng)来看，随葬品极少，几乎看不出差别。 利用古DNA研究傅家遗址并非首次。此前，山东大学学者董豫、栾丰实曾撰文《大汶口文化(wénhuà)晚期社会组织形态的(de)思考——来自DNA和稳定同位素的证据》，发表于2017年第7期的顶级(dǐngjí)学术期刊《考古》上。团队对傅家遗址23座墓葬的古DNA情况进行了研究，得出结论：在90%的情况下(xià)该遗址至少有300人都拥有相同的线粒体DNA序列。也就是说90%的概率下傅家遗址是母系氏族(shìzú)。同时，傅家墓地发现的男性个体应该都是该母系氏族的成员，并不是(búshì)入赘(rùzhuì)的女婿。也就是说，至少在丧葬(sāngzàng)习俗上，相比(xiāngbǐ)于血缘关系，婚姻纽带关系是被弱化的。 文章指出，大汶口文化晚期不同遗址的社会(shèhuì)分化程度(chéngdù)不同，有些遗址贫富差距明显，如大汶口遗址、野店遗址、西夏侯遗址、陵(líng)阳河遗址等。而有些遗址则较为(jiàowéi)平等，如傅家遗址、五村(wǔcūn)遗址等。“我们可以想象不同遗址的社会组织形态可能也(yě)有差别，包括继嗣关系、婚姻关系等。通过了解大汶口文化其他遗址以及时代更晚一些遗址的社会组织形态，我们才可能认知新石器时代晚期是否发生了从母系到父系的转变，并进一步(jìnyíbù)探讨这一转变是如何发生的。” 对于傅家遗址的(de)(de)讨论还将延续。在傅家遗址群落周围，已陆续发现(fāxiàn)了属于龙山文化(lóngshānwénhuà)和岳石文化时期的营子、钟家、西杜疃等遗址，这些遗址可以视作傅家遗址文化的发展。傅家遗址的先民也许不是这片土地上最早的居民，但是，它却(què)向我们传递出这片土地上最早的人类的信息，并为区域文化的发展做出了重要的贡献。 （大众新闻记者 张(zhāng)九龙）